學(xué)校精神：艱苦奮斗 自強(qiáng)不息 厚德育人 求真務(wù)實(shí)
校 風(fēng)：淳毅謹(jǐn)信
教 風(fēng)：正心誠(chéng)意 敬業(yè)樂(lè)道
學(xué) 風(fēng)：敦品勵(lì)學(xué) 明辨篤行
阜陽(yáng)師范大學(xué)“精神、校風(fēng),、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)”的解讀
一、學(xué)校精神：艱苦奮斗 自強(qiáng)不息 厚德育人 求真務(wù)實(shí)
二,、校風(fēng)：淳 毅 謹(jǐn) 信
（一）關(guān)于“淳”
“淳”，意為質(zhì)樸敦厚,?！痘茨献?齊俗》中說(shuō)：“澆天下之淳，析天下之樸,?！彼?蘇軾《超然臺(tái)記》也說(shuō)：“予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也,。”
我校地處皖西北,，地理位置不占優(yōu)勢(shì),，但是此地自古就是民風(fēng)淳厚，歐陽(yáng)修曾經(jīng)稱譽(yù)此地“民淳訟簡(jiǎn)而物產(chǎn)美,，土厚水甘而風(fēng)氣和”,。古人常以“淳風(fēng)”（即質(zhì)樸敦厚的風(fēng)氣）來(lái)贊譽(yù)一地的人與物，質(zhì)樸敦厚的淳樸氣質(zhì),，正是阜陽(yáng)師大自建校以來(lái)所沉淀下來(lái)的獨(dú)特風(fēng)格,。受此影響，阜陽(yáng)師大腳踏實(shí)地,，崇尚質(zhì)樸，師大人亦表現(xiàn)出質(zhì)樸風(fēng)貌,，無(wú)論是教師還是學(xué)生,。
（二）關(guān)于“毅”
“毅”意為果決，意志堅(jiān)強(qiáng),?！墩f(shuō)文》解釋：“毅，有決也,?！薄墩撜Z(yǔ)?泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！苯忉專骸耙?，強(qiáng)而能斷也?！惫?、堅(jiān)毅是一個(gè)人在成功的道路上必不可少的品質(zhì)，自古及今,，“毅”的品質(zhì)一直為大家所重視,。從一個(gè)師資培訓(xùn)學(xué)校到一個(gè)在校生達(dá)25000人的多科型大學(xué)，阜陽(yáng)師大的發(fā)展正是“毅”的體現(xiàn),。同時(shí),，果敢、堅(jiān)毅的品質(zhì)沉淀必將影響將來(lái),，使得學(xué)生在此校風(fēng)影響之下,，形成果敢堅(jiān)毅的品質(zhì)，包括敢于創(chuàng)新,、勇于拼搏,、敢作敢為、鍥而不舍的事業(yè)心,。
淳與毅,，又包涵在孔子所稱頌的人的四種品質(zhì)之中，他在《論語(yǔ)?子路》中說(shuō)：“剛,、毅,、木、訥近仁,?！蹦荆促|(zhì)樸,。
（三）關(guān)于“謹(jǐn)”
“謹(jǐn)”取謹(jǐn)慎,、嚴(yán)謹(jǐn)之意?！盾髯?王制》：“慎重,；小心。謹(jǐn)畜藏,?！鄙髦匦⌒脑恢?jǐn),；謹(jǐn)慎其身曰謹(jǐn)；重視曰謹(jǐn)；嚴(yán)密細(xì)致曰謹(jǐn),；嚴(yán)格禁止曰謹(jǐn),。
“謹(jǐn)”并不是使人束手束腳，而是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男膽B(tài),?！痘茨献?人間訓(xùn)》曰：“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí),?！庇镁瓷鞯膽B(tài)度處理細(xì)小的問(wèn)題，不輕舉妄動(dòng),，待時(shí)機(jī)恰好時(shí),，再采取適宜的做法，這正是圣人之舉,。 “謹(jǐn)”可使學(xué)生注意自己的一言一行,，養(yǎng)成做事一絲不茍的習(xí)慣。 “謹(jǐn)”也代表一種嚴(yán)肅,、科學(xué)的治學(xué)精神,。一所高校必須具備嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、求真務(wù)實(shí)的教學(xué)和科研精神,。
（四）關(guān)于“信”
所謂“信”,，即誠(chéng)信，言行一致,?！靶拧卑▋蓪雍x：一是要從信用取信于人；二是對(duì)他人要給予信任,。儒家把誠(chéng)信作為人的基本道德,。老子曰“信言不美，美言不信”,，儒家學(xué)說(shuō)則把“仁,、義、禮,、智,、信”作為“立人”五德?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“信”在人的品德修養(yǎng)中的重要性：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文”,，“ 子以四教：文,、行、忠,、信”,，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？......信近于義,，言可復(fù)也”,。《中庸》認(rèn)為“誠(chéng)”是“天之道”,，“誠(chéng)之”是“人之道”,。這等于是把“誠(chéng)”作為至高無(wú)上的價(jià)值源頭來(lái)看待。要取信于人,，根本在于“反身而誠(chéng)”,。《大學(xué)》也以“正心誠(chéng)意”作為“修身”的前提,?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也,?！?“民無(wú)信不立?！迸c人交往要“言而有信”,，治理國(guó)家要“敬事而信”。君子應(yīng)當(dāng)言行一致,，誠(chéng)實(shí)篤信,。“言忠信,，行篤敬”才能行于天下,。孔子說(shuō)：“信則人任焉,?！敝挥挟?dāng)你被證明是一個(gè)值得信賴的人時(shí)，別人才會(huì)覺(jué)得你可靠,，才會(huì)把大事托附給你,。漢儒把“信”列入“五?！敝小６偈妗顿t良對(duì)策》：“仁義禮智信五常之道,。”
“信”的道德要求,，內(nèi)涵很豐富,，包括說(shuō)話算數(shù)，言行如一,；尊重事實(shí),，反映真相；信守承諾,，忠于職守,；勇于承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)真履行義務(wù),，等等,。歷史證明：不講信譽(yù)的人是沒(méi)有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族,，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì),，不講信譽(yù)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。
淳,、毅,、謹(jǐn)、信相輔相成,，是我們阜陽(yáng)師大發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的風(fēng)貌與內(nèi)在氣質(zhì),，也是我們將來(lái)發(fā)展所需要秉承的理念。
三,、教風(fēng)：正心誠(chéng)意,，敬業(yè)樂(lè)道
（一）關(guān)于“正心誠(chéng)意”
“正心誠(chéng)意”是中國(guó)古代儒家所倡導(dǎo)的一種內(nèi)心道德修養(yǎng)過(guò)程?！罢摹笔钦f(shuō)心要端正而不存邪念,；“誠(chéng)意”是指意必真誠(chéng)而不自欺。語(yǔ)出《禮記?大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó),；欲治其國(guó)者，先齊其家,；欲齊其家者,，先修其身；欲修其身者,，先正其心,；欲正其心者,，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,，先致其知,；致知在格物?！苯酉聛?lái)是“物格而后知至,，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平,。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本,?！奔匆竺恳晃唤處煻家苏龖B(tài)度，從自我做起,，熱愛(ài)教育,。
（二）關(guān)于“敬業(yè)樂(lè)道”
“敬業(yè)”就是專心致力于學(xué)業(yè)或工作，選自2011年教育部頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》的第2條,，其中,，即要求廣大教師要忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，樹(shù)立崇高職業(yè)理想,，恪盡職守,，甘于奉獻(xiàn)。早在春秋時(shí)期,，孔子就主張人在一生中始終要勤奮,、刻苦，為事業(yè)盡心盡力,。他說(shuō)過(guò)“執(zhí)事敬”,、“事思敬”、“修己以敬”等話,。具體地說(shuō),，敬業(yè)精神就是在職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，樹(shù)立主人翁責(zé)任感,、事業(yè)心,，追求崇高的職業(yè)理想；培養(yǎng)認(rèn)真踏實(shí),、恪盡職守,、精益求精的工作態(tài)度,；力求干一行愛(ài)一行專一行，努力成為本行業(yè)的行家里手,；擺脫單純追求個(gè)人和小集團(tuán)利益的狹隘眼界,，具有積極向上的勞動(dòng)態(tài)度和艱苦奮斗精神；保持高昂的工作熱情和務(wù)實(shí)苦干精神,，把對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)和付出看作無(wú)上光榮,；自覺(jué)抵制腐朽思想的侵蝕，以正確的人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)和調(diào)控職業(yè)行為,。
樂(lè)道：即“樂(lè)于稱道”，喜好圣賢之道,。出自《史記?仲尼弟子列傳》：“子貢問(wèn)曰：‘富而無(wú)驕,，貧而無(wú)諂，何如,？' 孔子曰：‘可也,；不如貧而樂(lè)道，富而好禮,。'”古人將道,、業(yè)與 “樂(lè)”字聯(lián)系在一起的說(shuō)法頗多，但“樂(lè)道”之說(shuō)是因?qū)?lè)字作樂(lè)于或喜愛(ài)解,，將道字作名詞解,，體現(xiàn)了主體于其所事客體之心態(tài)?？鬃雨P(guān)于“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者“之說(shuō)也是這個(gè)意思。2014年9月9日,，習(xí)近平到北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)也說(shuō)過(guò)：“教師職責(zé)第一位的就應(yīng)該是‘傳道’,。”
“正心誠(chéng)意”是教師的修養(yǎng)態(tài)度,，“敬業(yè)樂(lè)道”則是教師的職業(yè)操守,。對(duì)待學(xué)生熱心、真誠(chéng),，熱愛(ài)教育事業(yè),，術(shù)業(yè)專攻，做到“傳道,、授業(yè),、解惑”。
四,、學(xué)風(fēng)：敦品勵(lì)學(xué) 明辨篤行
（一）關(guān)于“敦品勵(lì)學(xué)”
敦品勵(lì)學(xué) ：“敦”本為厚重意,，引申為奮勉,。敦品，等于說(shuō)砥礪品德,。勵(lì),，也有奮勉、致力的意思,。勵(lì)學(xué),即發(fā)奮學(xué)習(xí),。“敦品勵(lì)學(xué)”,語(yǔ)出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》: “先生敦品勵(lì)學(xué),實(shí)為儒宗,?！?作為學(xué)生，“品”和“學(xué)”缺一不可,，而無(wú)論是品還是學(xué),，都需要在修行的過(guò)程中有所辨別，并最終將其付諸實(shí)踐,。
（二）關(guān)于“明辨篤行”
“明辨篤行”出自《禮記?中庸》“博學(xué)之,，審問(wèn)之，慎思之,，明辨之,，篤行之?！?“明辨”為學(xué)習(xí)的重要階段,，也是走向成功的重要途徑。學(xué)是越辯越明的,，不辯,，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨,，良莠不分,。習(xí)近平總書(shū)記考察北京大學(xué)對(duì)青年樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出四點(diǎn)希望時(shí)，其中也提到明辨,?！昂V行”是為學(xué)最后階段，就是既然學(xué)有所得,，就要努力踐履所學(xué),，使之得以落實(shí)，做到“知行合一”,。 “篤行”意指對(duì)事業(yè)專心致志,，鍥而不舍，知難而進(jìn)，勇往直前,，也包含百折不撓,、愈挫愈奮的精神?！昂V行”是一種治學(xué)的方向和目標(biāo),，體現(xiàn)著我校強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重知行統(tǒng)一,，倡導(dǎo)知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一,，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)提高。學(xué)思結(jié)合,，知行合一,、腳踏實(shí)地，唯有如此才能實(shí)現(xiàn)既定理想,。
綜合學(xué)校精神,、校風(fēng)、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)，可見(jiàn)我們學(xué)校的核心理念：以“品”和“知”為根本,，以“自強(qiáng)”與“創(chuàng)新”為行動(dòng)準(zhǔn)則,，以“知行合一”與社會(huì)接軌為目標(biāo)，努力發(fā)展壯大,，為社會(huì)輸送更多人才,、提供更多知識(shí)與技術(shù)支持的綜合性大學(xué)邁進(jìn)。
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